(大吕太蔟夹钟正律俱长并当用清声如此则音律/相谐而无所抗此四清钟可用之验也元丰三年刘)
　(几言古编钟磬数皆十六十二律之外有四清声也/李照议乐不复考击全失古法乞依古 法具 四清声) (第 29a 页)

　　　　盐钞诸物或以粥或以耔种牛具列代史书

　　　　所载其 法具

在分类比附俾言荒政者有所
　　　　考其但云振恤振给而不著其振之法者不
　　　　能备载云
通典元嘉中三 (第 28b 页)

　　　　冠即葛之绖小祥大祥禫祭之后又为之练
　　　　缟纤之服其不厌详密也如此凡为布缕之
　　　　升数裁制之尺寸麻丝素缟锻治之 法具 载 (第 1b 页)

　其籍稽而用之三代中外皆有精兵无过防偏失之
　患所恃者其兵皆知仁义礼乐之训不可与为乱而
　已(○林椅曰简稽之 法具 于乡遂师田之赋令于司/马作于县师盖于其比联可以稽其可任之数至) …… (第 18a 页)
　而举远至画为九服要荒在外为之限禁其来有时
　所以止暴乱之阶遏侵凌之祸自尧舜三代所不废
　也(○愚按馀说/见职方氏)
　林椅曰司马制军而建国之 法具 焉盖文王演易箕
　子明畴其营国营军同一法也故韩宣子适鲁见易
　象与鲁春秋知周礼之在鲁且以七万五千人随 (第 27b 页)

　之谓智惟智者明物烛理所以世间原无此器智者
　以心思之妙理致之精自我创出来巧谓工之巧者
　见智者之创体立而不备 法具 而未详以其心术之
　巧又依旧制上继述而增修之创是开端造始之意
　述是继述不作之意始弧矢之利取诸睽耒耨 (第 13a 页)

　实一龠律长九寸而馀律皆起于此是以五度之法
　皆起于其长五权之制皆起于其重五量之容皆起
　于其龠而众 法具 焉量之所容既起于黄钟之龠则
　四龠而合四合而升四升而豆四豆而釜其制一定
　初无毫釐之差则量之成而中黄 (第 8b 页)

　旨各有得焉太史公曰为人君者不可不知春秋岂

　非王者之 法具

在乎
郑氏樵曰春秋者鲁史记之名也有未经夫子笔削之
　春秋有已经夫子笔削之春秋孔颖达曰春秋之名
　无所 (第 7b 页)

之宜也刘昭曰春宫秋律百卉必凋秋
宫春律万物必荣夏宫冬律雨雹必降冬宫夏律雷必
发声亦信有之矣(凡一律之 法具 三十日一风 (第 10a 页)
法具 四十五日八风十二律各具三百六
十之数) (第 10a 页)

　　唐礼乐志曰声无形而乐有器古之作乐者知夫器
之必有敝而声不可以言传惧夫器失而声遂亡也
乃多为之法以著之故始求声者以律而造律者以
黍自一黍之广积而为分寸一黍之多积而为龠合
一黍之重积而为铢两此造律之本也故为之长短
之法而著之于度为之多少之法而著之于量为之
轻重之法而著之于权衡是三物者亦必有时而敝

则又总其法而著之于数使其分寸龠合铢两皆起
于黄钟然后律度量衡相用为表里使得律者可以
制度量衡因度量衡亦可以制律不幸而皆亡则推
其法数而制之用其长短多少轻重以相参考四者
既同而声必至声至而后乐可作矣夫物用于有形
而必敝声藏于无形而不竭以有数之法求无形之
声其 法具

存无作则已苟有作者虽去圣人于千万
岁后无不得焉此古之君子知物之终始而忧世之 (第 34b 页)

八法者律度量衡规矩准绳是也此器体圆应规函
方应矩端直应绳平正应准深广应度容受应量轻重
应衡声音应律八 法具 焉是为嘉量矣或难曰按吕氏
春秋云黄帝使伶伦作黄钟之律因律以为量是量生
于律也今乃求律于量何也荅曰周公 …… (第 2b 页)
　　或有问于余曰律乐四物谱何为而作也曰余闻诸
先儒曰声无形而乐有器古之作乐者知器之必有
敝而声不可以言傅惧器失而声遂亡也乃多为之
法以著之故始求声者以律而造律者以黍自一黍
之广积而为分寸一黍之多积而为龠合一黍之重
积而为铢两此造律之本也故为长短之法而著于
度为多少之法而著于量为轻重之法而著于权衡

是三物者亦必有时而敝则又总其法而著于数使
其分寸龠合铢两皆起于黄钟然后律度量衡相用
为表里使得律者可以制度量衡因度量衡亦可以
制律不幸而皆亡则推其法数而制之用其长短多
少轻重以相参考四者既同而声必至声至而后乐
可作矣夫物用于有形而必敝声藏于无形而不竭
以有数之法求无形之声其 法具

存无作则已苟有
作者虽去圣人于千万岁后无不得焉此古之君子 (第 67a 页)

　同寅协恭之意然后散其条目付之有司故凡治以

　典法待之大臣都无事清心论道格君心而已○潜
　溪邓氏曰诸言待谓 法具

于此待事至而应之○愚
　按天子治吏不治民万民虽众有八成以治官而万
　民治矣
祀五帝则掌百官之誓戒与其 (第 49a 页)

　诗先言王有成法以赐女女当来咨度也(薛氏应旂/曰釐尔是)
　(始置法以赐之非谓周以农事开国已有成法也○/钱氏天锡曰成 法具 矣而其间土宜不同风气不一) (第 38b 页)

　　天时谓时日支干孤虚王相之属也(语录曰孤虚以方位言如俗言

向某方利某方不利之类王相指日时○辅氏曰时十二时也日十日也支十二支也干十干也孤虚星
也王相五气之盛衰也其 法具 于兵书所由来者远矣○蔡氏曰时四时也日日辰也史记注六甲孤虚
法甲子旬戌亥为孤辰巳为虚甲戌旬申酉为孤寅卯 (第 1b 页)

　道以听在上之旌举也圣王御世能使天地万物各

　得其所其术如此可谓至简至要矣其 法具

于此条
　之中更千古莫有能悟之者是以致用无术贤才无
　所而古今远以判也何以明之有官府必有府史胥
　徒 (第 6b 页)

　变化即阴阳老少盈虚消息自然之妙也明乎其道
　则乾坤在手造化生心虽阴阳之两在不测者可以
　直窥于象先矣故深加赞叹曰其知神之所为乎噫
　揲蓍之 法具 在虽三尺童子能知之但其道甚大果
　能明天而察地然后可以象两仪也果能效天而法
　地然后可以象三才也果能 (第 44a 页)

此乃所以端拱无为也是故勤劳者非衡石
程书之谓也无为者非遗弃万务默然兀然之谓也稽
无逸周公之言则人君之 法具 矣按魏胡二氏之言无
逸之义疏也魏氏及于养寿命之源保身以保民正无
逸本篇之旨胡氏及于忧勤乃所以端拱无为 (第 3b 页)

　(言足用而后言长财则不以/菲废礼不以美没礼可知矣)
以式法掌祭祀之戒具与其荐羞从大宰而视涤濯
　(式谓用财之式法谓治事之 法具 与荐羞则以式掌/之戒与涤濯则以法掌之戒具则大宰之所掌之戒)
　(具是也小宰以法掌戒具所以赞大宰而宰夫 (第 25b 页)

　(而盗去矣且市刑小刑宪罚中刑徇罚大刑/扑罚其附于刑者归于士此刑罚之辨也)
以泉府同货而敛赊(赊伤/蛇反)
　(自分地而经市以至禁暴而去盗则所以治市之 法/具 矣夫然市之不售与货之滞于民用者而公不为)
　(之买方货之不足而公不为之贷则盈虚无以相补/有无不能相资 …… (第 3b 页)
　(敢怠忽于事者戒也戒禁每肆而有之则其制/之也密其防之也曲此小人之所以不犯刑矣)

泉府掌以市之征布敛市之不售货之滞于民用者以
其贾买之物楬而书之以待不时而买者买者各从其
扺都鄙从其主国人郊人从其有司然后予之(扺柢同/予上声)
　(司市下及肆长治市之 法具

矣然而市之不售货之/滞于民用则使有无不齐泉重而物轻兼并之民从)
　(而乘之则农工益困矣先王由是设泉府 (第 15b 页)

　钧钧而石则知五权之法皆起于其重以千二百黍
　之多而为一龠积龠而合合而胜胜而豆豆而区区
　而釜则知五量之法皆起于其多而众 法具 焉是以
　五度皆起于黄钟之长五权皆起于黄钟之重量之
　深尺方尺以至重一钧者既合乎黄钟之权度而又 (第 30a 页)

　事者谓宰夫乡师肆师军司马士师也司空亡未闻
　其考
凡治以典待邦国之治以则待都鄙之治以法待官府
之治以官成待万民之治以礼待宾客之治
　待谓 法具 于此待事至而应之也礼宾礼也
祀五帝则掌百官之誓戒与其具修 (第 26b 页)